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第560章 安甘公路和肃王（第1页）

&esp;&esp;在狂热的宗教信仰之下，汉族一直以来引以为荣的同化能力根本没有施展的余地，不但没有同化回回，反而被回回同化了。

这件事已经引起了朝廷有识之士的注意，徐光启就曾经和朱由校就这事进行过交流。

&esp;&esp;在徐光启看来，宗教是有它积极的作用的，无论是在构建国民的伦理道德方面，还是在劝人向善方面，都有其不可替代的作用。

大明的宗教政策算是很宽松的，虽然道教被定为国教，但朝廷并没有对人们的宗教信仰有任何限制，你想信佛教，或者是天主教，那都没有问题，象徐光启便是天主教徒，并没有任何人觉得首辅信了天主教就会如何如何。

&esp;&esp;但不管是朱由校还是徐光启，都觉得宗教自由是非常重要的。

宗教自由是指你有信某种教的自由，而更重要的是你也有不信教的自由。

象和尚道士都可以还俗，这种行为虽然可能会受到一些人的非议，但至少不管是道观佛寺还是官府，都不会阻止你还俗，而且有些还俗的行为还会受到很多人的赞赏。

&esp;&esp;回回却不同，他们是不能改信别教或者变成不信教的，他们把原本信教的变得不信教称之为叛教便可见其态度。

这一点让朱由校很不满意，有些事情你觉得很好，比如你喜欢吃牛肉，你向世人宣扬，希望大家都喜欢吃牛肉，那没有问题。

但是因为你觉得牛肉好吃，别人不吃牛肉偏要吃猪肉，你就觉得这不行，应该大家都来吃牛肉，甚至强迫大家一起来吃牛肉，这就有些说不过去了。

&esp;&esp;所以朝廷便制定了《宗教设施管理办法》，这是，从第一代肃王朱楧率甘州中护卫移藩兰县（兰州），以三分军士守城，七分军士屯田，加之东南诸省移民不断移兰屯垦，兴修水利，促进经济发展，人口增殖讲起，再到当代肃王为了朝廷的交通事业，亲自召集民工，开办水泥厂和泥沙厂，使得兰州的公路建设得以顺利进行。

高度赞扬了历代肃王对朝廷忠心耿耿，爱民如子，并称之为各地藩王的表率。

&esp;&esp;这篇报道给其它各个藩王敲响了一记警钟，皇帝需要的是听话的藩王，是能够帮助朝廷的藩王，象肃王一样为朝廷效力，而不是紧守着自己的封地作威作福，才是皇帝希望看到的藩王样子。

&esp;&esp;这对于其他的藩王的触动很快就体现了出来，以福王带头，其他藩王都在自己的领地里召集了一些无业游民，将他们一古脑地送到了甘州，以充实当地的基建队伍，安甘公路的修建人力有了充足的保证。

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